所謂教育功能

教育功能

　　所謂教育功能，即指教育活動(dòng)的功效和職能。就是“教育干什么”的問(wèn)題。教育的功能大致可分為：個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能。教育的個(gè)體發(fā)展功能故可分為教育的個(gè)體社會(huì)化功能與個(gè)體個(gè)性化功能兩方面。社會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)域主要包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面，因而教育的社會(huì)發(fā)展功能又可分為教育的經(jīng)濟(jì)功能、政治功能和文化功能。教育的主要功能是：

　　（1）教育的最首要功能是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，包括個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化。

　　（2）教育的最基礎(chǔ)功能是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)重教育的經(jīng)濟(jì)功能主要包括：為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動(dòng)能力；形成適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的觀念態(tài)度和行為方式。

　　（3）教育的最直接功能是影響政治發(fā)展。

　　（4）教育的最深遠(yuǎn)功能是影響文化發(fā)展。教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。

　　什么是教育？這個(gè)問(wèn)題乍看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，但在一次國(guó)際教育會(huì)議上，留美博士黃全愈請(qǐng)教一位英國(guó)的教育家，卻沒(méi)有下文。可見(jiàn)，這個(gè)問(wèn)題并不那么簡(jiǎn)單。關(guān)于教育的定義，中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的“語(yǔ)錄”，這里集粹如下：孔子：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 魯迅：“教育是要立人。”兒童的教育主要是理解、指導(dǎo)和解放。蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具。” 陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。黃全愈：教育“重要的不是往車(chē)上裝貨，而是向油箱注油。” 鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)生發(fā)展”與“人格成長(zhǎng)”的基礎(chǔ)。秦文君：“教育應(yīng)是一扇門(mén)，推開(kāi)它，滿是陽(yáng)光和鮮花，它能給小孩子帶來(lái)自信、快樂(lè)。” 外國(guó)對(duì)“教育”也有許多精彩、精辟的論述：馬克思、恩格斯：教育是促進(jìn)“個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的自由發(fā)展。” 康德：教育是由個(gè)體自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我構(gòu)建、自我評(píng)價(jià)的過(guò)程，是自我能力的發(fā)展，它體現(xiàn)著社會(huì)意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴(yán)肅地共同探究的機(jī)理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。愛(ài)因斯坦：“什么是教育？當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育。” 哈沃德·加德納：什么叫教育？教育是讓孩子體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什么作用。親民教育：培育個(gè)性化人才，是教育的根本所在。蒙臺(tái)梭利：“教育就是激發(fā)生命，充實(shí)生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神。” 雅斯貝爾斯：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積。” 亞米契斯：教育是“愛(ài)的教育”。種種釋義，各有千秋，都從某一角度通向真理之門(mén)。國(guó)際２１世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的教育研究報(bào)告說(shuō)：教育是“保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。” 作為教育工作者，弄清楚什么是教育這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于認(rèn)清教育的本質(zhì)、明確自己的職能和職責(zé)、找準(zhǔn)前進(jìn)的方向是大有好處的。這并非什么咬文嚼字、鉆牛角尖。因?yàn)闆](méi)有理性的自覺(jué)，是不可能在實(shí)踐中做個(gè)自覺(jué)而清醒的教育者的。

　　教育是一種改變?nèi)祟?lèi)對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的途徑，一種積極引導(dǎo)人類(lèi)的思想、認(rèn)識(shí)和改造世界的積極有效的途徑，從中性詞的角度看，可以有影響與之相對(duì)應(yīng)，從貶義詞的角度看，可以有唆惡與之相對(duì)應(yīng)。

　　教育是一種人類(lèi)道德、科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)儲(chǔ)備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類(lèi)文明的傳遞。一種以某些主觀意識(shí)形態(tài)去適當(dāng)改變另外一些主觀意識(shí)形態(tài)的一種方法。是改變他人觀念與思想的一種科學(xué)的方法。教育亦是最廉價(jià)的國(guó)防體系。

　　總之，教育的本質(zhì)屬性，即教育是一種影響，一種積極的影響，一種對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造客觀世界及自身的積極的影響。教育的最終目的是達(dá)到教是為了不教！即教會(huì)其自我反思自我管理的生存和發(fā)展的能力。

　　通俗點(diǎn)說(shuō)“教：上做下學(xué)（或模仿）；育：正確態(tài)度對(duì)待客觀。”教育最終目的是以正確的習(xí)慣和態(tài)度對(duì)待客觀。