這些天，是否應(yīng)該推行德育和國(guó)民教育科在香港吵得很熱鬧，首富李嘉誠(chéng)也被媒體要求談看法。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)人要愛自己的國(guó)家，也透露會(huì)自編有關(guān)教材，定期教導(dǎo)孫輩。李嘉誠(chéng)表態(tài)明確：香港年輕人應(yīng)該知道自己是中國(guó)人，并且熱愛這個(gè)國(guó)家。這正是國(guó)民教育的初衷。 

　　缺乏明確的國(guó)家認(rèn)同和文化歸屬感，青年人無(wú)法真誠(chéng)地參與社會(huì)決策的討論與推進(jìn)，現(xiàn)代國(guó)家也不可能健康地發(fā)展，這早就是公共的認(rèn)知。因此，類似的教育歐美各國(guó)皆有推行，只是形式不同而已。日本和美國(guó)專門開設(shè)國(guó)民教育課程；歐洲國(guó)家則化整為零，把國(guó)民教育融入其他學(xué)科之中。

　　在香港，推行國(guó)民教育遇到一些挑戰(zhàn)。有多項(xiàng)調(diào)查顯示，香港青年對(duì)國(guó)情的認(rèn)知并不理想。例如，回歸15年后，比例不低的青年人仍然不知道“五四”精神的代表，也有人不知道國(guó)家主席姓甚名誰(shuí)。特區(qū)政府推出道德和國(guó)民教育專科，正是為了彌補(bǔ)國(guó)情認(rèn)知的缺失，幫助年輕人適應(yīng)時(shí)代的變遷。這樣的出發(fā)點(diǎn)原本不該引來質(zhì)疑，或是被說成“洗腦”。

　　香港是言論開放、信息自由的社會(huì)，學(xué)生們接收訊息的渠道多元，要教師們協(xié)助“洗腦”也是不可能的。教材由各校自行編列，教師們自己搜集教材、設(shè)計(jì)教學(xué)過程和學(xué)習(xí)模式。全港有二三千個(gè)老師，要成就“洗腦”，逐一控制他們的教學(xué)方法和內(nèi)容，難以想象。

　　無(wú)論被吵得如何沸沸揚(yáng)揚(yáng)，回到國(guó)民教育初衷，人們便不難理智起來。年輕人了解并認(rèn)同國(guó)家，才能正確理解國(guó)家政策，擺正位置，抓住機(jī)遇。為了年輕人的未來，現(xiàn)在的努力沒有錯(cuò)。

    這些天，是否應(yīng)該推行德育和國(guó)民教育科在香港吵得很熱鬧，首富李嘉誠(chéng)也被媒體要求談看法。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)人要愛自己的國(guó)家，也透露會(huì)自編有關(guān)教材，定期教導(dǎo)孫輩。李嘉誠(chéng)表態(tài)明確：香港年輕人應(yīng)該知道自己是中國(guó)人，[注冊(cè)紐約州公司]并且熱愛這個(gè)國(guó)家。這正是國(guó)民教育的初衷。 

　　缺乏明確的國(guó)家認(rèn)同和文化歸屬感，青年人無(wú)法真誠(chéng)地參與社會(huì)決策的討論與推進(jìn)，現(xiàn)代國(guó)家也不可能健康地發(fā)展，這早就是公共的認(rèn)知。因此，類似的教育歐美各國(guó)皆有推行，只是形式不同而已。日本和美國(guó)專門開設(shè)國(guó)民教育課程；歐洲國(guó)家則化整為零，把國(guó)民教育融入其他學(xué)科之中。

　　在香港，推行國(guó)民教育遇到一些挑戰(zhàn)。有多項(xiàng)調(diào)查顯示，香港青年對(duì)國(guó)情的認(rèn)知并不理想。例如，回歸15年后，比例不低的青年人仍然不知道“五四”精神的代表，也有人不知道國(guó)家主席姓甚名誰(shuí)。特區(qū)政府推出道德和國(guó)民教育專科，正是為了彌補(bǔ)國(guó)情認(rèn)知的缺失，幫助年輕人適應(yīng)時(shí)代的變遷。這樣的出發(fā)點(diǎn)原本不該引來質(zhì)疑，或是被說成“洗腦”。

　　香港是言論開放、信息自由的社會(huì)，學(xué)生們接收訊息的渠道多元，要教師們協(xié)助“洗腦”也是不可能的。教材由各校自行編列，教師們自己搜集教材、設(shè)計(jì)教學(xué)過程和學(xué)習(xí)模式。全港有二三千個(gè)老師，要成就“洗腦”，逐一控制他們的教學(xué)方法和內(nèi)容，難以想象。

　　無(wú)論被吵得如何沸沸揚(yáng)揚(yáng)，回到國(guó)民教育初衷，人們便不難理智起來。年輕人了解并認(rèn)同國(guó)家，才能正確理解國(guó)家政策，擺正位置，抓住機(jī)遇。為了年輕人的未來，現(xiàn)在的努力沒有錯(cuò)。